S14V1 vers la Lumière de Dieu 

الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ 

1Alif, Lâm, Râ . (Voici) un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que - par la permission de leur Seigneur - tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange 

Voici un verset profond de notre noble Créateur, mais que veut-il nous enseigner ? Il y a plusieurs principes fondamentaux à séparer afin de pouvoir, par la suite, les relier :

1. Le Livre — « Voici un Livre »

2. Le Prophète — « Nous avons fait descendre sur toi »

3. Vers la lumière — « Tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière »

4. Vers Dieu — « Sur la voie du Tout-Puissant, du Digne de louange »

Analysons chacun d’entre eux.

1. Le Livre — Allah a créé un Livre afin d’enseigner à l’homme la sagesse du cœur et le chemin de la vérité — « Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit… » — Coran, 17:9.

2. Le Prophète — Allah a transmis cette révélation à un homme qui est le Prophète, à travers lequel il nous est donné la meilleure compréhension de cette révélation — « [...] et obéissez au Messager [...] » — S4V59.

3. La Lumière — Allah est la Lumière (et Son Messager) — « Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche dans laquelle se trouve une lampe… » — Coran, 24:35.

4. Le chemin du Seigneur — Allah est le véritable chemin — « Et voici Mon chemin, parfaitement droit. » — S6V153.

Ainsi, nous avons les quatre éléments qui nous permettent d’établir une compréhension séparée de ce verset afin de mieux comprendre l’ensemble. Voici une explication Zâhir de ce verset :

Gabriel l’a apporté de Dieu Tout-Puissant à Son Messager afin que tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière. Il a été dit : toute la création. Il a également été dit : les habitants de La Mecque, selon Ibn Abbas. La première interprétation est la plus probable, car il a été envoyé à toute l’humanité, et l’acte de faire sortir les gens des ténèbres lui a été attribué, même s’ils sont sortis parce qu’ils ont répondu à son appel. Il est donc permis de le lui attribuer métaphoriquement et figurativement.

« Des ténèbres vers la lumière. » Il a été dit : de l’égarement à la guidance, d’après Qatadah. Et il a été dit : de l’incroyance à la foi. L’incroyance est comparée aux ténèbres car elle représente l’état ultime de désarroi, et la foi à la lumière car elle représente l’état ultime où les voies de la guidance sont révélées, d’après Abu Ali.

« Par la permission de leur Seigneur. » Il a été dit : par Son ordre, d’après Abu Ali. Et il a été dit : par Sa science, d’après al-Asamm. Cela signifie qu’Il a révélé le Livre avec une science que nul autre ne pouvait posséder. Il a également été dit que cela signifie par Sa grâce et Son accompagnement.

« Vers le chemin », c’est-à-dire le chemin de Dieu, qui est l’Islam.

TAFSIR — Raffinement de l’interprétation (interprétation d’Al-Hakim), partie 5, page 3825.

Ainsi, nous pouvons observer que, de façon évidente, la Lumière est Allah, le chemin est celui d’Allah, et la guidance provient d’Allah. Mais il y a différents degrés, et ainsi la Lumière est Muhammad et le Coran ; la guidance vient du Coran et de Muhammad ; et le chemin est incarné par Muhammad à travers le Coran. Ainsi, nous comprenons mieux la narration qui dit :

« Nous attestons que Muhammad est Son serviteur et Son Messager, envoyé comme une miséricorde pour les mondes, avec la guidée et la religion de vérité, afin de faire sortir les gens des ténèbres vers la lumière par Sa permission, et de les guider vers le droit chemin. Quiconque la place devant lui, il le conduit au Paradis. »

Ouvrage : Saba'ik al-Dhahab — Volume 1 (سبائك الذهب - الجزء الأول).
Ahmad Hassan al-Shamlan (أحمد حسن الشملان).
Deuxième sermon (الخطبة الثانية).

Et par cette parole, nous pouvons apercevoir la pyramide de la guidée par la lumière que nous observons en face de nous (Muhammad), en nous (la raison) et de toute part (Allah).

Par là, nous voyons les niveaux de réalités s’offrir à nous : La réalité personnelle et psychique :

« Louange à Allah qui a pris les créatures par la main... et les a fait sortir des ténèbres de l’ignorance vers les lumières de la science et de la guidée, les tirant du bord du gouffre de la perdition et de la ruine vers le havre de la paix et de la foi. »

Ouvrage : Al-'Atabah al-Manbariyyah fi al-Adillah al-Khutabiyyah (العتبة المنبرية في الأدلة الخطابية).
Abdullah bin Yahya al-'Ajri (عبد الله بن يحيى العجري).
Avant-propos / Introduction de l’ouvrage (المقدمة).

La guidée provient de la science de la raison, car Il — exalté soit-Il — dit : « Ne raisonnent-ils donc pas ? » S36V68.

La seconde réalité est la réalité extrapersonnelle. Elle dépasse l’homme en lui-même par l’incarnation de la guidée par Muhammad. 

« Muhammad... nous est venu incarnant la guidance, tout comme Moïse est venu avec elle... Il guide et préserve [du mal]. » 

Source : Al-I'tibar wa Salwat al-'Arifin (Considération et réconfort des gnostiques).

Et la parole de l’Exalté : « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle. » — Coran, 33:21.

La troisième [réalité est celle] d’Allah et de l’ensemble des signes qu’Il a établis pour nous de partout sur cette terre. Ceci est la réalité suprême, existentielle et présentielle, car à chaque instant elle se représente en nous à travers les signes que nous sommes et que le monde est. Ainsi, Il dit :

« Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que ceci est la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose ? » Coran, 41:53 — Fussilat. 

Et Sa parole :

« Et sur la terre il y a des signes pour ceux qui ont la certitude, et en vous-mêmes. N’observez-vous donc pas ? » Coran, 51:20-21.

Par cela le socle de la pyramide est la raison, car par elle passe l’ensemble des connaissances. Elle supporte l’entièreté de la sagesse transmise à travers la Révélation.

Ainsi, la grandeur et la louange de notre Seigneur sont évidentes d’une telle façon qu’il n’existe nulle ténèbre dans le cœur, dans l’esprit et dans le monde dans lequel l’homme évolue, par la grâce de Dieu, le Très-Haut, qui nous invite sans cesse à méditer et à réfléchir sur Sa parole et Ses signes.

- Reda